Was ist Konservatismus?

Konservatismus ist eine Vorliebe für das historisch Erbe und nicht für das Abstrakte und Ideal. Diese Vorliebe beruht traditionell auf einer organischen Konzeption der Gesellschaft, d.h. auf dem Glauben, dass die Gesellschaft nicht nur eine lose Ansammlung von Individuen ist, sondern ein lebendiger Organismus, der aus eng miteinander verbundenen, voneinander abhängigen Mitgliedern besteht. Die Konservativen bevorzugen daher Institutionen und Praktiken, die sich allmählich entwickelt haben und Ausdruck von Kontinuität und Stabilität sind. Die Verantwortung der Regierung besteht darin, der Diener und nicht der Herr der bestehenden Lebensformen zu sein, und die Politiker müssen daher der Versuchung widerstehen, Gesellschaft und Politik zu verändern. Dieses Misstrauen gegenüber dem Aktivismus der Regierung unterscheidet den Konservatismus nicht nur von radikalen Formen des politischen Denkens, sondern auch vom Liberalismus, der eine modernisierende, antitraditionalistische Bewegung ist, die sich der Korrektur der Übel und Missbräuche widmet, die aus dem Missbrauch sozialer und politischer Macht resultieren. In The Devil’s Dictionary (1906) definierte der amerikanische Schriftsteller Ambrose Bierce den Konservativen zynisch (aber nicht unpassend) als “einen Staatsmann, der in bestehende Übel verliebt ist, im Unterschied zum Liberalen, der sie durch andere ersetzen will”. Der Konservatismus muss auch von der reaktionären Sichtweise unterschieden werden, die die Wiederherstellung einer früheren und meist veralteten politischen oder sozialen Ordnung begünstigt.

Erst im späten 18. Jahrhundert, als Reaktion auf die Umwälzungen der Französischen Revolution (1789), begann sich der Konservatismus als eine eigenständige politische Haltung und Bewegung zu entwickeln. Der Begriff “konservativ” wurde nach 1815 von Anhängern der neu wiederhergestellten bourbonischen Monarchie in Frankreich eingeführt, darunter der Schriftsteller und Diplomat Franƈois-Auguste-René, vicomte de Chateaubriand. Im Jahr 1830 verwendete der britische Politiker und Schriftsteller John Wilson Croker den Begriff, um die britische Tory-Partei zu beschreiben (siehe Whig und Tory), und John C. Calhoun, ein glühender Verfechter der Rechte der Staaten in den Vereinigten Staaten, übernahm ihn bald darauf. Der Begründer des modernen, artikulierten Konservatismus (obwohl er den Begriff selbst nie verwendet hat) wird allgemein als der britische Parlamentarier und politische Schriftsteller Edmund Burke angesehen, dessen “Reflections on the Revolution in France” (1790) ein eindringlicher Ausdruck der Ablehnung der Französischen Revolution durch die Konservativen und eine wichtige Inspiration für konterrevolutionäre Theoretiker im 19. Für Burke und andere pro-parlamentarische Konservative überwogen und korrumpierten die gewalttätigen, untraditionellen und entwurzelnden Methoden der Revolution ihre befreienden Ideale. Die allgemeine Abneigung gegen den gewaltsamen Verlauf der Revolution bot den Konservativen die Gelegenheit, vorrevolutionäre Traditionen wiederherzustellen, und bald entwickelten sich mehrere Marken konservativer Philosophie.

Dieser Artikel erörtert die intellektuellen Wurzeln und die politische Geschichte des Konservatismus vom 18. Jahrhundert bis zur Gegenwart. Zur Berichterstattung über konservative Ideen in der Geschichte der politischen Philosophie siehe Politische Philosophie.

Allgemeine Charakteristika


Ein üblicher Weg, Konservatismus von Liberalismus und Radikalismus zu unterscheiden, besteht darin, dass Konservative die optimistische Ansicht ablehnen, dass Menschen durch politische und soziale Veränderungen moralisch verbessert werden können. Konservative, die Christen sind, bringen diesen Punkt manchmal zum Ausdruck, indem sie sagen, dass Menschen sich der Erbsünde schuldig gemacht haben. Skeptische Konservative stellen lediglich fest, dass die Menschheitsgeschichte unter fast allen erdenklichen politischen und sozialen Umständen mit sehr viel Bösem angefüllt war. Weit davon entfernt, zu glauben, dass die menschliche Natur im Wesentlichen gut ist oder dass Menschen grundsätzlich rational sind, neigen Konservative dazu, anzunehmen, dass Menschen von ihren Leidenschaften und Wünschen getrieben werden – und daher von Natur aus zu Egoismus, Anarchie, Irrationalität und Gewalt neigen. Dementsprechend wenden sich Konservative an traditionelle politische und kulturelle Institutionen, um die niederen und destruktiven Instinkte der Menschen einzudämmen. Nach Burkes Worten brauchen die Menschen “eine ausreichende Zurückhaltung ihrer Leidenschaften”, die das Amt der Regierung “zügeln und unterwerfen” soll. Familien, Kirchen und Schulen müssen den Wert der Selbstdisziplin lehren, und denjenigen, die diese Lektion nicht lernen, muss durch Regierung und Gesetz Disziplin auferlegt werden. Ohne die einschränkende Macht solcher Institutionen kann es nach Ansicht der Konservativen kein ethisches Verhalten und keinen verantwortungsvollen Umgang mit der Freiheit geben.

Konservatismus ist ebenso eine Frage des Temperaments wie der Doktrin. Er kann manchmal sogar die linke Politik oder Wirtschaft begleiten – wie zum Beispiel in den späten 1980er Jahren, als hardlinige Kommunisten in der Sowjetunion oft als “Konservative” bezeichnet wurden. Typischerweise weist das konservative Temperament jedoch zwei Merkmale auf, die mit dem Kommunismus kaum vereinbar sind. Das erste ist ein Misstrauen gegenüber der menschlichen Natur, Wurzellosigkeit (soziale Unverbundenheit) und unerprobte Innovationen, zusammen mit einem entsprechenden Vertrauen in die ungebrochene historische Kontinuität und in die traditionellen Rahmenbedingungen für die Führung menschlicher Angelegenheiten.

Das zweite Merkmal des konservativen Temperaments, das eng mit dem ersten zusammenhängt, ist eine Abneigung gegen abstrakte Argumente und Theoretisierung. Die Versuche von Philosophen und Revolutionären, die Gesellschaft im Voraus zu planen, indem sie politische Prinzipien anwenden, die angeblich allein von der Vernunft abgeleitet sind, sind fehlgeleitet und werden wahrscheinlich in einer Katastrophe enden, sagen die Konservativen. In dieser Hinsicht steht das konservative Temperament in deutlichem Kontrast zu dem des Liberalen. Während der Liberale bewusst abstrakte Theorien artikuliert, greift der Konservative instinktiv auf konkrete Traditionen zurück. Aus eben diesem Grund sind viele Autoritäten, die sich mit dem Konservatismus befassen, dazu verleitet worden, ihn als eine echte Ideologie zu leugnen und ihn stattdessen als eine relativ unartikulierte Geisteshaltung zu betrachten. Was auch immer die Vorzüge dieser Ansicht sein mögen, so bleibt es doch wahr, dass die besten Einsichten des Konservatismus selten zu nachhaltigen theoretischen Werken entwickelt wurden, die mit denen des Liberalismus und Radikalismus vergleichbar sind.

Im Gegensatz zu den “rationalistischen Blaupausen” der Liberalen und Radikalen bestehen Konservative oft darauf, dass Gesellschaften so komplex sind, dass es keinen verlässlichen und vorhersehbaren Zusammenhang zwischen dem, was Regierungen zu tun versuchen, und dem, was tatsächlich geschieht, gibt. Es sei daher vergeblich und gefährlich, so glauben sie, dass Regierungen in die soziale oder wirtschaftliche Realität eingreifen – wie es zum Beispiel bei Versuchen der Regierung geschieht, Löhne, Preise oder Mieten zu kontrollieren (siehe Einkommenspolitik).

Die Behauptung, die Gesellschaft sei zu komplex, um durch Social Engineering verbessert zu werden, wirft natürlich die Frage auf: “Welche Art von Verständnis der Gesellschaft ist möglich? Die häufigste konservative Antwort betont die Idee der Tradition. Menschen sind, was sie sind, weil sie die Fähigkeiten, Manieren, Moral und andere kulturelle Ressourcen ihrer Vorfahren geerbt haben. Ein Verständnis von Tradition – insbesondere das Wissen um die Geschichte der eigenen Gesellschaft oder des eigenen Landes – ist daher die wertvollste kognitive Ressource, die einem politischen Führer zur Verfügung steht, nicht weil es eine Quelle abstrakter Lektionen ist, sondern weil es ihn direkt mit der Gesellschaft in Kontakt bringt, deren Regeln er möglicherweise modifiziert.

Konservative Einflüsse wirken indirekt – d.h. anders als über die Programme politischer Parteien – vor allem aufgrund der Tatsache, dass vieles im allgemeinen menschlichen Temperament natürlich oder instinktiv konservativ ist, wie z.B. die Furcht vor plötzlichen Veränderungen und die Neigung zu gewohnheitsmäßigem Handeln. Diese Eigenschaften können kollektiv zum Ausdruck kommen, z.B. in einem Widerstand gegen aufgezwungene politische Veränderungen und in der ganzen Bandbreite von Überzeugungen und Präferenzen, die zur Stabilität einer bestimmten Kultur beitragen. In allen Gesellschaften stellt das Vorhandensein solcher kultureller Beschränkungen für politische Innovationen eine grundlegende konservative Voreingenommenheit dar, deren Auswirkungen der englische Staatsmann Viscount Falkland im 17. Jahrhundert aphoristisch formulierte: “Wenn es nicht notwendig ist, sich zu ändern, dann ist es notwendig, sich nicht zu ändern.” (Vicomte Falkland) Bloße Trägheit hat jedoch selten ausgereicht, um konservative Werte in einem Zeitalter zu schützen, das von rationalistischen Dogmen und von sozialen Veränderungen im Zusammenhang mit dem kontinuierlichen technologischen Fortschritt beherrscht wird.

Konservatismus wurde oft mit traditionellen und etablierten Formen der Religion in Verbindung gebracht. Nach 1789 verdoppelte sich die Anziehungskraft der Religion, zum Teil aufgrund des Sicherheitsbedürfnisses in einem Zeitalter des Chaos. Die römisch-katholische Kirche hat aufgrund ihrer Wurzeln im Mittelalter mehr Konservative angezogen als jede andere Religion. Obwohl er kein Katholik war, lobte Burke den Katholizismus als “die wirksamste Barriere” gegen Radikalismus. Aber der Konservatismus hat keinen Mangel an protestantischen, jüdischen, islamischen und stark antiklerikalen Anhängern gehabt.

Konservatives Magazin nimmt es mit Merkel und den Medien auf

BERLIN – Die Einführung eines dicken Monatsmagazins über Politik in einer Zeit des historischen Rückgangs der Printmedien scheint keine offensichtliche Geschäftsmöglichkeit zu sein.

Das hat den deutschen Redakteur Roland Tichy aber nicht davon abgehalten, es zu versuchen. Seine gleichnamige Zeitschrift – Tichys Einblick – erreichte im vergangenen Monat mit einer Erstauflage von 50.000 Exemplaren die Kioske in Deutschland.

Tichys Einblick ist eine Mischung aus Kommentaren und Interviews und deckt das gleiche Gebiet ab wie die etablierteren deutschen Publikationen, mit dem einen wichtigen Unterschied: eine konservative Weltanschauung.

Tichy, ein altgedienter deutscher Journalist und Redakteur, ist eine der freimütigsten konservativen Stimmen seines Landes.

Deutschlands traditionelle Parteien haben sich in den letzten Jahren nach links verschoben, mit dem Aufstieg der Grünen, der Linkspartei und dem, was viele als die “Sozialdemokratisierung” der Christdemokraten von Angela Merkel ansehen. Die deutschen Medien, die von den öffentlich-rechtlichen Sendern und linken Zeitungen und Zeitschriften dominiert werden, sind dem weitgehend gefolgt.

“Die Menschen haben das Gefühl, nicht mehr richtig informiert zu sein” – Roland Tichy

Die Verschiebung hat eine Nische in der Medienlandschaft geschaffen, die Tichy glaubt, füllen zu können.

“Es gibt Unzufriedenheit mit den großen Medien”, sagte er in einem Interview.

Tichy bezeichnet die deutschen Medien als “Lückenpresse”, ein Spiel mit dem von Rechtspopulisten oft gesungenen, provokativeren Begriff Lügenpresse.

“Die Menschen haben das Gefühl, dass sie nicht mehr richtig informiert sind”, sagte er.

Mit seiner vernichtenden Kritik an Merkels Politik der Euro-Rettungs- und Flüchtlingshilfe sowie der Geldpolitik der Europäischen Zentralbank wird Tichy von den Mainstream-Journalisten als der mediale Arm der populistischen Partei Alternative für Deutschland (AfD) abgetan.

Doch Tichy bezeichnet sich selbst als einen traditionellen Liberalen, vor allem in Wirtschaftsfragen, Positionen, die eher in der Tradition der Christdemokraten und der wirtschaftsfreundlichen Freien Demokraten stehen.

Dennoch ist es kein Zufall, dass der Start seines Magazins zu einem Zeitpunkt erfolgt, an dem die Deutschen in Scharen zur AfD kommen, einer Bewegung, die viele enttäuschte Christdemokraten zu ihren Anhängern zählt.

Zurückhaltende Schläge


Das neue Magazin ist eine Erweiterung der gleichnamigen Website, die Tichy 2015 nach seinem Rücktritt als Redakteur der Wirtschaftswoche ins Leben rief.

Tichys Einblick hat eine Reihe prominenter konservativer Persönlichkeiten als Schriftsteller verpflichtet, darunter Hugo Müller-Vogg, Ex-Herausgeber der konservativen Frankfurter Allgemeinen Zeitung, und Wolfgang Herles, ehemaliger Moderator im ZDF. Thomas Mayer, ehemaliger Chefvolkswirt der Deutschen Bank, ist ebenfalls als Autor tätig.

Die Titelseite des Magazins trägt zum Auftakt ein Bild von Angela Merkel unter der Überschrift “Das verwirrte Land”. In dem begleitenden Kommentar analysiert Tichy die seiner Meinung nach falschen Schritte, die im vergangenen Jahr zu dem Zustrom von fast einer Million Flüchtlingen nach Deutschland geführt haben. Der Rest des fast 100-seitigen Magazins greift in weiten Teilen eine ähnliche Ader an und greift sowohl Merkel als auch die von ihr geführte Große Koalition an.

Viele Deutsche vermuten, dass die Mainstream-Medien bei der Berichterstattung über die politische Klasse hart durchgreifen und Misstrauen schüren.

Die deutschen Medien seien “fixiert” auf das, was sie als die positive Arbeit der grossen Koalition ansehen, sagte Tichy.

Das sehe nicht jeder so. Der deutsche Medienanalytiker Lutz Frühbrodt nannte Tichys Charakterisierung “absurd”.

“Die Große Koalition von CDU und Sozialdemokratischer Partei wird heftig kritisiert, auch und gerade von den großen Medien”, sagte er.

Dennoch vermuten viele Deutsche, dass die Mainstream-Medien die politische Klasse mit ihrer Berichterstattung in die Schranken weisen und Misstrauen schüren. Eine im vergangenen Jahr vom deutschen öffentlich-rechtlichen Fernsehen in Auftrag gegebene Umfrage zeigte, dass mehr als die Hälfte der Deutschen den Informationen, die sie von den Medien des Landes erhalten, vertrauen, mehr als 40 Prozent jedoch nicht.

Die Frage ist, wie viele dieser Skeptiker Tichy als Leser gewinnen können.

Tichy sagte, sowohl die Website als auch der Start der Zeitschrift seien bisher ein Erfolg gewesen. Erstere ziehe monatlich 600.000 Besucher an, während letztere bereits mehr als 4.000 Abonnenten habe, sagte er. Das sei zwar bescheiden im Vergleich zu den rund 380.000 Abonnenten des Wochenmagazins Der Spiegel, aber Tichy jage einem engeren Publikum nach.

Viele seiner Leser sind konservative Enthusiasten, die sich beschweren, dass sie von den Mainstream-Verkaufsstellen nicht bedient werden. Tichy sagte, einer von ihnen habe ihm einen Brief geschrieben, der vorgelesen werde: “Ich bin froh, dass es dich gibt, sonst hätte ich Angst, dass ich verrückt werde.”

“Im Gegensatz zu den traditionellen Medien beschönigen wir nicht”, sagte Tichy. “Die Menschen sehen eine Kluft zwischen ihren täglichen Erfahrungen und dem, was Politiker sagen.”

Wie man Kinder erzieht

Wenn man Eltern fragt, was sie sich für ihre Kinder wünschen, was ist normalerweise die häufigste Antwort? Sie wollen, dass ihre Kinder glücklich sind.

Via Glücklichsein erhöhen: 10 einfache Schritte für fröhlichere Kinder und glücklichere Eltern:

… das Wohlergehen von Kindern ist für Erwachsene wichtiger als alles andere – Gesundheitsfürsorge, das Wohlergehen von Senioren, die Lebenshaltungskosten, Terrorismus und der Krieg im Irak. Mehr als zwei Drittel der Erwachsenen geben an, dass sie “äußerst besorgt” über das Wohlergehen von Kindern sind, und diese Besorgnis erstreckt sich über Geschlecht, Einkommen, ethnische Zugehörigkeit, Alter und politische Zugehörigkeit.

Nun gibt es jede Menge Informationen über die Erziehung intelligenter und erfolgreicher Kinder, aber wie erzieht man glückliche Kinder?

Manchmal ist es schwierig, das Beste für Kinder mit dem, was sie glücklich macht, in Einklang zu bringen – aber beides muss sich nicht gegenseitig ausschließen.

Glücklichere Kinder werden mit größerer Wahrscheinlichkeit zu erfolgreichen, vollendeten Erwachsenen.

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… Glück ist ein enormer Vorteil in einer Welt, in der Leistung im Vordergrund steht. Im Durchschnitt sind glückliche Menschen sowohl bei der Arbeit als auch in der Liebe erfolgreicher als unglückliche Menschen. Sie erhalten bessere Leistungsbewertungen, haben prestigeträchtigere Jobs und verdienen höhere Gehälter. Sie heiraten mit größerer Wahrscheinlichkeit, und wenn sie einmal verheiratet sind, sind sie mit ihrer Ehe zufriedener.

Wenn man sich also die Wissenschaft anschaut, was funktioniert wirklich, wenn es darum geht, glückliche Kinder aufzuziehen?

Schritt 1: Machen Sie sich selbst glücklich


Der erste Schritt zu glücklicheren Kindern ist ironischerweise ein wenig egoistisch.

Wie glücklich Sie sind, wirkt sich darauf aus, wie glücklich und erfolgreich Ihre Kinder sind – dramatisch.

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Umfangreiche Forschungen haben eine wesentliche Verbindung zwischen Müttern, die sich deprimiert fühlen, und “negativen Folgen” bei ihren Kindern, wie Ausagieren und anderen Verhaltensproblemen, hergestellt. Elterliche Depressionen scheinen tatsächlich Verhaltensprobleme bei Kindern zu verursachen; sie machen unsere Elternschaft auch weniger effektiv.

Und das ist nicht nur genetisch bedingt.

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…obwohl die Studie herausfand, dass glückliche Eltern statistisch gesehen mit größerer Wahrscheinlichkeit glückliche Kinder haben, konnte sie keine genetische Komponente finden.

Was ist also der erste Schritt, um ein glücklicheres Sie zu werden? Nehmen Sie sich jede Woche etwas Zeit, um mit Freunden Spaß zu haben.

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Da Lachen ansteckend ist, sollten Sie sich mit Freunden oder Familienmitgliedern treffen, die wahrscheinlich selbst lachen. Ihr Lachen wird auch Sie zum Lachen bringen, obwohl es nicht einmal nötig ist, um Ihre Stimmung zu heben. Neurowissenschaftler glauben, dass das Lachen eines anderen Menschen Spiegelneuronen in einer Hirnregion auslöst, die den Zuhörern das Gefühl vermittelt, dass sie selbst lachen.

Weitere wissenschaftliche Methoden zur Steigerung Ihres Glücks finden Sie hier.

Schritt 2: Ihnen beibringen, Beziehungen aufzubauen


Niemand bestreitet, dass es wichtig ist, etwas über Beziehungen zu lernen – aber wie viele Eltern verbringen tatsächlich die Zeit damit, Kindern

beizubringen, wie man mit anderen Menschen umgeht?

(Einfach nur zu sagen “Hey, lass das”, wenn Kinder nicht miteinander auskommen, reicht nicht aus, um grundlegende soziale Fähigkeiten zu entwickeln).

Es braucht nicht viel. Es kann damit beginnen, Kinder zu ermutigen, kleine Akte der Freundlichkeit zu vollbringen, um Empathie aufzubauen.

Das baut nicht nur wichtige Fähigkeiten auf und macht Ihre Kinder zu besseren Menschen, Untersuchungen zeigen, dass es sie langfristig glücklicher macht.

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Multiple Sklerose (MS)-Patienten, die darin geschult wurden, anderen MS-Patienten durch monatliche, fünfzehnminütige Telefonanrufe mitfühlende, bedingungslose positive Rücksicht auf andere MS-Betroffene zu nehmen, “zeigten über zwei Jahre hinweg eine deutliche Verbesserung ihres Selbstvertrauens, ihres Selbstwertgefühls, ihrer Depressionen und ihres Rollenverhaltens”. Diese Helfer waren besonders vor Depressionen und Ängsten geschützt.

Mehr zum Aufbau guter Beziehungen hier.


Hinweis für perfektionistische Hubschrauber-Eltern und Tiger Moms: cool it.

Schritt 3: Erwarte Anstrengung, nicht Perfektion

Unerbittliches Schlagen der Erfolgstrommel bringt Kinder durcheinander.

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Eltern, die Leistung überbetonen, haben im Vergleich zu anderen Kindern eher Kinder mit einem hohen Maß an Depression, Angst und Drogenmissbrauch.

Die Forschung ist sehr konsistent: Loben Sie die Anstrengung, nicht die natürliche Fähigkeit.

Via Glücklichsein erhöhen: 10 einfache Schritte für fröhlichere Kinder und glücklichere Eltern:

Die Mehrheit der Kinder, die für ihre Intelligenz gelobt wurden, wollten das einfachere Rätsel; sie wollten nicht riskieren, einen Fehler zu machen und ihren Status als “klug” zu verlieren. Andererseits wählten mehr als 90 Prozent der wachstumsfreudigeren Kinder ein schwierigeres Rätsel.

Warum? erklärt Dweck: “Wenn wir Kinder für die Anstrengung und harte Arbeit loben, die zu Erfolgen führt, wollen sie sich weiterhin an diesem Prozess beteiligen. Sie werden nicht von der Aufgabe des Lernens abgelenkt, indem sie sich Gedanken darüber machen, wie klug sie aussehen könnten – oder auch nicht”, erklärt Dweck.

Über Russen in Deutschland

Die Geschichte der Deutschen in Russland reicht Hunderte von Jahren zurück. Ihre Geschichte hat sich im Kontext eines vielfältigen Landes und einer vielfältigen Bevölkerung entwickelt.

Russen und Deutsche waren lange Zeit politisch, kulturell und wirtschaftlich miteinander verbunden. Die ersten häufigen und dauerhaften Beziehungen zu Nowgorod wurden im 12. Jahrhundert von frühen hanseatischen Kaufleuten aufgenommen. Seit dem Mittelalter bis ins 16. Jahrhundert kamen Deutsche in die Rus (die ursprüngliche Region Russlands) und viele von ihnen blieben. Ab dem 16. Jahrhundert zogen viele Deutsche nach Moskau und im 18. Jahrhundert noch weiter in die aufstrebende Stadt St. Petersburg. Auf Einladung von Katharina II. siedelten sich 1763 Tausende von Deutschen in den Weiten Russlands an.

Wie Sie sehen, ist die Geschichte der Russlanddeutschen nicht nur eine, sondern viele verschiedene Geschichten, die die Menschen geprägt haben.

Heute unterscheiden wir vier Hauptgruppen:

Die größte Gruppe der Deutschen in Russland waren die Nachkommen von Kolonisten, die aufgrund der Siedlungspolitik Katharinas nach Russland kamen. Nach einer Volkszählung von 1897 lebten mehr als eine Million deutscher Kolonisten in Russland, das sind 56 % aller Menschen mit deutschem Hintergrund im Land. 39 % von ihnen lebten an der unteren Wolga, 37 % in der Schwarzmeerregion, 17 % in Wolhynien und 7 % im Kaukasus sowie in Sibirien.
Die deutschsprachige Bevölkerung in den größeren Städten wie Petersburg und Moskau machte 9 % der Deutschen in Russland aus.
Etwa 10 % der Bevölkerung mit deutschem Hintergrund lebten in den baltischen Provinzen Estland, Livland und Kurland.
25 % der Deutschen lebten im Generalgouvernement Warschau, dem ehemaligen russischen Polen. (Andreas Kappeler / Die Deutschen im Rahmen des zaristischen und sowjetischen Vielvölkerreiches: Kontinuitäten und Brüche – In: Die Deutschen im Russischen Reich und im Sowjetstaat/ A. Kappeler; B. Meissner, G. Simon (Hrsg.) – Köln: Markus (Hrsg.) – Köln: Markus, 1987. S.11.)
Der folgende Abschnitt konzentriert sich auf die beiden Hauptgruppen von Deutschen in Russland: die Kolonisten und die deutschsprachige Bevölkerung in größeren städtischen Gebieten.

DIE STADTDEUTSCHEN
Ab dem 15. Jahrhundert kamen deutsche Experten wie Ärzte, Lehrer und Waffenhersteller nach Russland.

Im 18. Jahrhundert begann unter der Herrschaft von Peter dem Großen eine umfassende Modernisierung des gesamten russischen Landes. Um dieser Bewegung willen wurden ausländische Experten angeworben, unter ihnen viele Deutsche.

Die Mehrheit dieser Deutschen und ihrer Nachkommen ließ sich in Städten nieder. Eine Statistik der vier größeren Städte Russlands im 19. und zu Beginn des 20. Jahrhunderts zeigt interessante Fakten.

Moskau

1912 waren von den 1,5 Millionen Menschen, die in Moskau lebten, 28.500 Deutsche. Damit waren die Deutschen nach den Russen selbst die größte ethnische Gruppe. 13 % der Kaufleute waren Deutsche.

St. Petersburg

1881 lebten 900.636 Menschen in St. Petersburg, davon 50.000 Deutsche. Die Mehrheit der Bevölkerung (37,3 %) arbeitete als Handwerker, und 15 % gehörten dem russischen Adel an. Seit dem 18. Jahrhundert und vor allem während des 19. Jahrhunderts kamen immer mehr deutsche Unternehmer nach St. Petersburg. Ihnen gehörten mehr als die Hälfte der Süßwarenfabriken, die Hälfte der Papier- und Tabakfabriken sowie ein Drittel aller Leder- und Hutproduktionen.

In der ehemaligen russischen Hauptstadt wurden bis 1850 22 deutschsprachige Zeitschriften gegründet. Bis 1914 kamen weitere 30 Zeitschriften hinzu. Eine der ältesten Zeitungen Russlands ist die “St. Petersburger Zeitung”. Sie erschien ohne Unterbrechung zwischen 1727 und 1914 und wurde von der Akademie der Wissenschaften herausgegeben.

Darüber hinaus waren die ersten beiden evangelischen Gemeinschaften und ihre Kirchen bereits in der Zeit Peters des Großen gegründet worden.

Saratow

Aufgrund der Zunahme der deutschen Bevölkerung entlang der Wolga wurde Saratow zur Hauptstadt der Wolgaregion. Dank privater Initiativen wurden Weiterbildungs- und Hochschulkurse eingerichtet. Diese Bildungsprogramme wurden bis zur Oktoberrevolution 1917 angeboten. Auch in Saratow wurde eine deutsche Zeitung herausgegeben, die “Saratower Deutsche Zeitung” zusammen mit einigen religiösen Zeitschriften.

Odessa

Ähnlich wie Saratow erlebte auch Odessa eine zunehmende Zahl von einwandernden Kolonisten. Bis Mitte des 18. Jahrhunderts war Odessa eine Kleinstadt mit 4.000 Einwohnern, die in der Fischereiindustrie tätig waren. Im Jahr 1892 wuchs die Bevölkerung auf 336.000 Menschen an. Unter den 10.000 bis 12.000 deutschsprachigen Einwohnern Odessas befanden sich viele Handwerker. Aus dieser Handwerkstradition entwickelte sich die Pflugfabrik J. Höhn (Pflugfabrik), die zur größten in der Ukraine wurde. Insgesamt gab es in Odessa mehr als 200 deutsche Geschäfte und Betriebe.

Ein Reporter der “Odessaer Zeitung” schrieb 1863: “Die Pflugfabrik J. Höhn war die größte in der Ukraine: “Überall sieht man elegante Zeichen deutscher Kutschenbauer, Schuhmacher, Drechsler, Schneider, Konditoren, Tischler, Bäcker, Uhrmacher, Journalisten, Fotografen, Buch- und Steindrucker”.